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「Believe that life is worth living, and your belief will help create the fact.」—— William James, “International Journal of Ethics”
威廉.詹姆斯是19世紀的美國哲學家、心理學家,被譽為「美國心理學之父」,是實用主義的其中位創始人。在1895年5月,他到哈佛大學的基督教青年會演說,並以「生命是否值得活著?」為題。在同年的10月,便將內容發表至《倫理學國際期刊》。
他說:「不要害怕活著。要相信活著是值得的,而這種信念將助你創造出生命的價值。直到能作出判定前,那些能證明你是對的『科學證據』未必清晰。」
誰又能猜到活著會帶來怎樣的驚喜?
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威廉.詹姆斯是19世紀的美國哲學家、心理學家,被譽為「美國心理學之父」,是實用主義的其中位創始人。在1895年5月,他到哈佛大學的基督教青年會演說,並以「生命是否值得活著?」為題。在同年的10月,便將內容發表至《倫理學國際期刊》。...
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[當代醫療與社會]二連貼。第一貼:我的基因我做主?科學家說不
在西方,因為意識到科技發展常會帶動社會的變遷,所以一直有科技倫理學這樣的學術知識範疇,試著在科技、產業與社會之間做對話。但在台灣,這樣的聲音一直很小。
而到底人面對自己生而為人的基因,到底應該要抱持什麼樣的態度呢?這篇文章提供我們一個省思。
很硬的文章,但值得大家一讀。
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科學家也表示,用一個正常的基因去替換一個異常的基因看似完全無害,但可能並非如此。
「我們擔心人們在不了解改變基因後的效應之前,就盲然地把基因組做了改變。我個人以為,在很長一段時間內,我們都還沒有聰明到對改變遺傳特徵的後果感到踏實,即使是在一個單一的個體中(做出基因改變)。」巴爾的摩博士說。
許多倫理學家已經接受基因療法的觀念,這些基因改變在病人去世後也會隨之消失,但他們完全不接受改變生殖基因的做法,因為這些基因變化會遺傳給未來的幾代人。今年2月,英國議會批准給自身線粒體缺陷的人類卵子轉移線粒體,這是一種含有DNA的小細胞器。不過,這種技術影響並不大,因為沒有基因被編輯。
威斯康星大學的生物倫理學家R. ·阿爾塔·沙羅(R. Alta Charo)說,對修改人類生殖細胞的態度大致存在兩大派別:一個是務實派,尋求利益與風險之間的平衡;另外一派則呼籲要「針對人類應該多大程度上改變自然,建立起內在邊界」。基督教的一些教義反對人類扮演上帝的做法,而在猶太教和伊斯蘭教的觀念里,「人類應該改善這個世界」。沙羅認為自己更像是實用主義者,「我會試圖管控這些事情,而不是在一個新技術剛開始時就否定它。」 沙羅也是杜德納小組的成員之一。
愛德華·蘭菲爾(Edward Lanphier)和其他科學家上周在《自然》雜誌撰文,呼籲暫停修改人體生殖細胞,此前他們參與開發另一項基因組編輯技術——鋅指技術。蘭菲爾等人認為,對當前技術的使用可能「存在危險,倫理上不可接受」。
(以上引用網頁原文)
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